"Sungguh,
bumi tidak mampu menyucikan seseorang." Kata Salman Al-Farisi.
Ya, memang tempat yang kita tinggali tak menjamin diri
kita baik atau buruk. Nyatanya, itu semua kembali pada diri masing-masing.
Memanglah lingkungan adalah bagian terpenting dalam pembentukan karakter
seseorang, tapi lingkungan yang baik pun tak menjamin perubahan. Bahkan yang
dipikirkan itu adalah tempat sakral dan sangat kondusif untuk penghambaan,
seperti Masjidil Haram dan Masjidil Aqsha pun tak terelakan dari perbuatan
kotor. Contohnya, kasus yang sempat viral terkait pelecehan seksual yang
dilakukan oleh WNI di Masjidil Haram. Sungguh perbuatan yang memalukan dan
telah mengotori tanah suci. Tapi, ya "tanah tidaklah menyucikan
seseorang."
***
Pesantren menjadi daya tarik baru bagi sebagian umat
Islam akhir-akhir ini karena para orang tua mulai sadar akan pentingnya
pendidikan Islam. Bila dahulu pesantren selalu dipandang kuno dan ortodoks
sehingga yang minat hanyalah dikalangan keluarga yang paham agama. Tapi kini
pesantren digandrungi oleh para orang tua karena yakin akan kebutuhan ilmu
agama bagi kehidupan mereka.
Namun, amat disayangkan banyak sekali hal negatif yang muncul di pesantren.
Contoh yang paling membuat hati geram adalah pelecehan terhadap santriwati di
pesantren. Kasus yang membuat nilai luhur pesantren hilang. Atau kasus kematian
santri karena kekerasan staf pesantren, dan kasus lainnya. Entah mengapa saat
kasus itu terjadi di pesantren, booming sangat. Padahal kasus-kasus serupa
banyak terjadi di sekolah-sekolah umum. Mungkin salah satu sebabnya adalah
citra pesantren yang baik, sehingga saat ada satu titik noda hitam langsung
terlihat jelas.
Tapi walaupun demikian, ini adalah fakta.
Aku hidup di lingkungan pesantren, maka aku pun tahu bagaimana keadaannya.
Santri-santri sekarang mungkin tak seperti santri tempo dulu yang berbudi
luhur. Disebabkan oleh modernisasi dan perkembangan teknologi informasi, maka
informasi buruk itu pun mudah masuk ke dalam pesantren yang seharusnya
terisolasi dari dunia luar. Kita tak bisa tutup mata dari ini semua, tapi
kesadaranlah yang harus dibangun.
Seharusnya santri adalah orang terdepan ketika pergi
ke masjid, tapi kebanyakan pergi karena tiupan peluit dan hukuman. Hampir-hampir
peluit itu menjadi "tuhan" mereka. Mengabaikan panggilan Tuhan dan
menjawab siulan peluit. Karena paksaan pergi ke masjid di pesantren, maka saat
waktu luang ketika liburan, mereka tak pergi ke masjid dan lebih lalai.
Seharusnya santri menjadi orang yang berani
mengajarkan ilmu setelah mereka lulus, tapi saat mereka keluar layaknya tak
pernah belajar agama, bahkan agamanya pun dibuang begitu saja. Ilmu yang telah
dipelajarinya bertahun-tahun tak berguna. Ke luar gerbang layaknya preman dan tampangnya
bagai seorang tak karuan.
Seharusnya santri tahu batasan, tapi garis. Tuhan
mereka lampaui dengan enteng. Yang lebih parah lagi, mereka lebih membenci
agama daripada orang yang tak paham agama. Benci dalam artian bosan dengan
nilai-nilai agama. "Islam, tapi tak suka yang Islami." Begitulah
istilahnya.
Aku tak sedang menjelekkan sebuah pesantren. Aku
adalah santri dan geram bagi yang menghina pesantren. Tulisan ini ditujukan
untuk pencarian solusi agar santri keluar dengan agamanya, bukan selembaran
kertas tanda kelulusan. "Nama baik pesantren harus dikembalikan."
Memang pesantren bukanlah tempat suci dan menyucikan.
Kenakalan remaja adalah hal yang wajar karena mereka—atau aku sendiri—dalam
fase gejolak. Tapi, rasanya sangat kecewa saat aku pernah mendengar perkataan
Ust. Abdul Samad bercerita tentang kenakalan masa lalu dan masa kini,
"Nakalnya kita dulu tak seperti nakalnya anak sekarang. Kalau kita baca
(berita) yang mana anak SD itu—mohon maaf—memperkosa anak TK. Itu kan karena
faktor eksteren yang luar biasa dari media sosial, seperti tontonan dan
macam-macam. Kalau kita dulu nakal paling tidak hanya terlambat pulang karena
ikut nguras kolam ikan, nanti juga minta maaf sama orang tua. Atau main
layangan terus menginjak tanaman orang. Jadi, nakalnya itu masih ada
batasan-batasan." Rasanya amat rindu masa lalu. Aku merasa terpukul dan
ingin melihat kenakalan yang wajar, tak seperti sekarang yang sudah luar biasa
liar. Dan memang dahulu pun guruku pernah berkata, "kalian boleh nakal,
asalkan jangan ganggu orang lain." Apakah aku salah zaman? Tak bisa
menyesali waktu. Waktu tak salah, tapi kitanya yang merusak kata waktu.
Sebagaimana Imam Syafi'i rahimahullah berkata,
نعيب زماننا والعيب فينا | وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب | ولو نطق الزمان لنا هجانا
Kita
menyalahkan masa, sedangkan kesalahan itu pada kita
Tidaklah
masa itu bersalah melainkan kita sendiri
kita
mencela masa sedangkan ia tiada berdosa
Kalau
masa itu mampu bertutur niscaya kita dicelanya
Karena kita haruslah tidak mencela zaman ini—walau
sering dikata zaman edan, zaman yang penuh fitnah dan gonjang-ganjing. Memang
faktanya demikian. Tapi, kitalah yang membuat zaman ini disebut seperti itu—,
maka kitalah yang perlu membenahi diri dan mencari jalan keluar atas masalah
ini. Tangan demi tangan akan membuahkan hasil yang maksimal—Insya Allah.
Aku
pandang dari beberapa sisi:
• Sisi
orang tua
Menurut opiniku, faktor mengapa banyak santri yang
lalai dan justru jauh dari harapan adalah dikarenakan keyakinan orang tua yang
menitipkan sepenuhnya pendidikan kepada pesantren dan menjadikan pesantren
sebagai "pabrik" yang mampu menghasilkan barang bermutu sama dengan
yang dipaparkan dalam brosur atau sebagai "pencucian mobil" yang
mampu membersihkan noda sehingga tampak lebih suci. Ingatlah bahwa pabrik tak
selalu menghasilkan barang bermutu, pasti ada limbah yang terbuang. Bahan baku
yang tak bermutu hanya akan menjadi serpihan limbah terbuang. Maka, anak
haruslah dididik sejak di rumah dan menjadikan rumah sebagai sekolah pertama
sehingga anak menjadi bahan baku yang unggul dan tatkala masuk ke pesantren pun
dia akan menjadi anak yang unggul. Ingatlah bahwa orang tua tidaklah boleh
mengembankan keseluruhan pendidikan di pesantren. Jangan titipkan anak di
pesantren seperti menitipkan mobil di pencucian mobil. Anak memliki perasaan,
maka orang tua pun haruslah menampakkan rasa empati dan pendekatan agar anak
bisa merasakan keberadaan dan tak merasa dibuang. Tentunya, dengan tak
memanjakan. Merawat anak itu sesuai dengan umurnya. Orang tua pun haruslah
menjaga anak agar tetap bersih dari pemikiran-pemikiran salah dan gaya hidup
yang tak sehat, bukanlah anak dicuci di pesantren dan pulang ke rumah lalu
dikotori lagi dengan membiarkan mereka terbang bebas atau mencekoki mereka
dengan pemikiran yang tak didasarkan oleh ilmu yang membuat anak bingung
"di mana letak kebenaran?" Anak selalu memandang orang tua itu benar,
maka orang tua harus lebih dulu memperbaiki cara pandang hidup yang baik dan
menjadi suri tauladan yang baik. Terutama agama yang mencakup askep segala
kehidupan, bila orang tua menggantungkan agama pada anaknya dengan harapan
anaknya lebih saleh sedangkan orang tuanya pun sama sekali tak belajar agama,
maka sulit sekali mencari keselarasan, dan hasilnya anak kehilangan sosok
teladan yang harusnya lebih dulu menerapkan agama itu. Orang tua pastilah tak
ingin dihakimi anaknya, dan itulah alasan orang tua harus paham pula agama.
Dari pandanganku, banyak santri yang tak betah dan
melanggar di pesantren rata-rata karena dia merasa terpaksa ada di sana.
Istilah "penjara suci" amatlah populer. Mereka melakukan hal demikian
karena merasa terbuang dari rumahnya dan dikekang kebebasannya. Mereka merasa
tak disayangi dan orang tua menyimpan mereka di pesantren adalah langkah
pengurangan "beban rumah", menurut anggapan mereka. Maka, orang tua
berperan penting menanamkan tujuan-tujuan dan maksud yang tepat ketika
memasukkan anak ke pesantren. Tanamkan pada diri mereka bahwa masuk pesantren
adalah kebanggaan bagi keluarga, tunjukkan rasa cinta dan kasih sayang bahwa
masuknya anak ke pesantren adalah untuk menjaganya dari pergaulan bebas.
Tanyakan perkembangan anak. Tanyakan masalah dan jangan buat masalah itu
pembelaan untuk anak terhadap pesantren, tapi jadikan masalah itu pencarian
solusi untuk anak agar terus kuat menghadapi kekurangan yang ada di pesantren.
Pesantren itu pasti banyak kekurangan, baik dari fasilitas, sistem pendidikan,
admistrasi, dan sisi-sisi lainnya. Karena tak ada yang sempurna. Maka, jangan
kita tuduh pesantren atas ketidakmampuan santri, tapi tanyakan pada dirinya dan
niatnya. Bila niat orang tua memasukkan anak ke pesantren adalah untuk menuntut
ilmu, maka bagaimanapun kekurangan di sana haruslah diterima, bukan dituntut
dengan uang.
• Sisi guru
Nyatanya, aku sendiri bukanlah seorang guru dan tak
pandai mengajar. Tapi, aku memiliki opini untuk "bagaimana cara seorang
guru itu mendidik anak dengan baik."
Tantangan seorang guru itu lebih berat dari orang tua.
Bila orang tua hanya mengurus beberapa anak dan tahu karakteristik anak sejak
lahir, sedangkan guru harus menghadapi banyak anak dengan latar belakang
keluarga yang berbeda dan karakteristik yang berbeda yang baru diketahui sejak
dia masuk sekolah. Maka, kekurangan guru dalam memahami cara mendidik anak itu
wajar.
Guru haruslah menjadi sesosok yang dipandang kuat oleh
santri-santri sehingga mereka segan untuk membantahnya. Guru pun, di samping
harus berwibawa, harus memiliki pendekatan yang intensif terhadap psikologis
dan mentalitas santri agar santri merasa dihargai dan dicintai. Guru yang baik
adalah dia yang menghargai pendapat santrinya, mengapresiasinya, memaklumi
kesalahannya, memahami cara berperilakunya, dan menahan dari amarah
terhadapnya.
Amarah tidak akan membuahkan hasil apapun. Memang,
butuh ketegasan, tapi tanpa wibawa pun amarah hanya menjadi bentakan yang masuk
ke telinga kanan dan keluar dari telinga kiri. Amarah hanya menanamkan benci
pada santri itu dan menghilangkan rasa hormatnya pada guru. Bedakan antara
amarah dan tegas, tegas adalah sifat kuat dengan menuturkan kata yang lugas
tanpa caci maki atau mata merah dan menyampaikannya dengan kasih sayang
bersamaan dengan wibawa yang dimilikinya. Sedangkan amarah adalah menunjukkan
rasa ingin dihormati, berusaha menciptakan wibawa sendiri, bersamaan dengan
bentakan dan muka masam disertai rasa benci dan hawa nafsu. Keduanya bisa menggunakan
pukulan, tapi berbeda efek jera yang ditimbulkan; pertama akan menumbuhkan rasa
segan dan hormat, kedua akan menumbuhkan benci dan pembangkangan.
Santri biasanya melanggar sebagai cara untuk
menunjukkan pemberontakan dari ketidaksukaan terhadap pesantren, baik karena
paksaan orang tuanya ataupun gaya dari gurunya. Maka, guru harus meredam
pelanggaran itu dengan bukan banyak menciptakan aturan yang semakin mengekang,
tapi dengan melonggarkan aktivitas dan banyak-banyak bergaul dengan para santrinya.
Peran guru tak sebatas menyampaikan materi ajar di
kelas dan membiarkan kehendak bebas santri di luar kelas. Tapi, selama dalam
lingkungan pesantren, guru bertanggungjawab atas segala kegiatan di sana.
Terlepas dari apa yang diajarkan atau bagian apa yang diperaninya. Guru yang
baik tidak akan saling menyandarkan tanggung jawab pada bagian yang "lebih
berhak" dalam mengurus santri.
Menurut
buku The Tipping Point karya Malcolm Gladwell, "Mengajar yang baik adalah
mengajar dengan cara interaktif. Mengajar yang baik melibatkan anak secara
individu. Mengajar yang baik memanfaatkan indra yang ada. Mengajar yang baik
memberikan tanggapan langsung kepada anak."
Guru pun harus membedakan cara memperlakukan setiap
santri. Setiap santri memiliki karakteristik yang berbeda, maka cara
pendekatannya pun tak bisa dipukul rata. Jauhnya guru terhadap santrinya akan
membuat ia merasa tak dipandang dan tak dianggap serta merasa bahwa "dia
bukanlah guruku." Bila, sudah ada kata seperti itu dalam lubuk hatinya.
Maka, guru harus langsung mendekatinya, minimal dengan mengucapkan salam selalu
padanya walau dia berusaha palingkan wajah.
Dan paling utama adalah doa. Aku tahu bahwa guru-guru
selalu mendoakan para muridnya. Tapi, tak salah kusampaikan bahwa hati anak-anak
ada digenggaman Allah, maka mintalah pada Allah agar melunakkan hatinya,
memudahkan pemahamannya, meninggikan budi pekertinya, rasa hormatnya pada
gurunya, dan capaikanlah cita-citanya.
• Sisi
santri
Aku sebagai santri tahu betul bagaimana perkembangan
sosial yang terjadi. Dikatakan bahwa gen Z memiliki moral dan sifat yang buruk,
maka begitu pula yang terjadi di pesantren. Pesantren kini tak lagi terisolasi
dari dunia, bahkan dunia pun masuk dengan mudahnya.
Asal mula perilaku buruk adalah disebabkan
pergaulannya selama di rumah lalu dia bawa ke pesantren dan menjadikan itu
sebuah tren baru. Nyatanya, senioritas itu ada dan mungkin sulit sekali diubah.
Senioritas muncul dari generasi ke generasi, dan saat hal itu muncul di awal
berdirinya sebuah pesantren, maka sulitnya bukan main. Ada sebuah siklus balas
dendam dari adik kelas yang merasa terhakimi oleh kakak kelasnya. Dan terus
diwarisi sifat buruk itu hingga menjadi tradisi dan adat lumrah.
Masa remaja adalah masa peniruan yang cermat. Bila
bayi meniru sebuah momen, dia tak mungkin banyak bertindak karena
ketidakmampuan tapi akan berujung panjang dan menjadi kebiasaan. Remaja mungkin
saja tak akan menjadi sifat yang melekat saat meniru andaikata dia sadar di
suatu saat, namun remaja mampu bertindak semaunya dan punya kekuatan untuk
melakukannya sehingga tontonan, teladan buruk, dan tren yang sedang viral saat
itu akan memengaruhi gayanya dan menganggap bahwa itulah jati dirinya. Remaja
sekarang banyak yang tak punya pendirian, mereka cenderung mengikuti, bahkan
pada titik perasaan pun mereka berusaha menyamakan dengan perasaan orang lain.
Semisal A bersedih karena masalah keluarga, lalu B merasakan kesedihan dengan
masalah yang berbeda, maka dia melihat bagaimana A berperilaku atas
kesediaannya dan dia ikuti. Bila saja peniruan rasa itu baik, maka
Alhamdulillah. Tapi bila yang dia tiru itu cara merasakan yang salah, maka yang
timbul hanyalah galau dan pemberontakan. Apalagi sekarang banyak film tentang
konflik remaja yang menampilkan cara pelampiasan pada kebebasan. Itulah
masalahnya.
Menurutku, untuk mengubah masalah ini adalah dengan
dua jalur; guru dan orang tua. Remaja sekarang kemungkinan belum bisa
menetapkan dirinya secara kokoh, atau mematangkan akalnya untuk kausalitas dari
apa yang dia perbuat. Maka, peran guru dan orang tualah yang harus ditunjukkan.
Saat santri punya pendirian, dia akan kuat menghadapi
keterasingan akibat menjaga pergaulan atau bergaul dan membatasi arah jalannya.
Pesantren tak selamanya menjadi lingkungan orang-orang
saleh, di segala tempat yang buruk selalu ada. Maka, pesantren bukanlah
"pencucian mobil" yang mampu menjamin kebersihan diri santri. Kadang
kala, santri yang di rumah dididik dengan cara yang baik dan sudah berbudi luhur
dapat dihancurkan oleh lingkungan di pesantren! Begitu pun sebaliknya.
***
Kesimpulan
"Sungguh, bumi tidak mampu menyucikan
seseorang." Maka, jangan pukul rata apa yang terjadi di pesantren. Tak
semua pesantren itu baik dan begitu pula, tak semua pesantren itu buruk.
Carilah pesantren yang mengajarkan agama sesuai pemahaman salaf dan mengajarkan
budi yang luhur. Lihatlah pesantren dari kualitas guru-gurunya, bukan pada
kualitas bangunan dan kuantitas santrinya.
Santri adalah kebanggaan. Rasa bangga menjadi santri
harus ditanamkan pada setiap santri. Pesantren haruslah menjadi area pembangun
generasi unggul dan menjadi arena perjuangan untuk membentuk kemandirian,
ketakwaan, dan kecerdasan. Memang, tantangan berat bagi guru-guru yang harus
mengatur anak-anak dengan latar belakang yang sulit. Tapi mencari metode
terbaik—Insya Allah—dapat membantu perkembangan dunia pesantren. Nama baik
pesantren harus kembali lagi. Hormatku pada guru-guru yang tak lelah mengikis
masanya demi santri-santrinya.
Komentar
Posting Komentar